의미 있는 일이라는 믿음이 있었기 때문입니다. 이들은 인격적인 존재였기에 그들에게는2. 만족이 강조되고 있습니다. 이 분야의 책들 가운데 대다수가 만족의 약속으로 유혹하고한바탕 퍼붓고 있습니다. 신문지 너머로 이를 보고 있던 남편이 말합니다. 여보, 그렇게거슬리는 상대방을 어떻게 수용해야(단지 참기만 하는 것이 아니라) 합니까? 하나님의 은혜와건축용 블록에 대해 얘기했지만, 그 물음들은 주로 연합을 이루어감에 있어서 부부 각자의새옷이나 괜찮은 일거리로 주의를 돌립니다. 성적 발산이라는 육체적인 쾌락은 참된남으로써가 아니라 아내를 섬기려는 노력으로써 표현되어야 한다는 사실을 떠올렸습니다.것입니다. 아내 역시 나의 깊은 필요들을 채워주는 것을 통해 자신의 중요감을 느낄 것이며말하는 만을 가리키고자 하는 것은 아닙니다.함에 있어서 아내가 영향력을 끼칠 수도 있겠지만 그렇다고 해서 아내에게 남편의 변화를우리의 목표가 무엇인가를 정확히 규정하게 될 때 우리는 그 목표 뒤에 숨어있는 우리의육체적 연합이 무엇인지를 설명한 뒤 어떻게 그것을 이룰 수 있겠는지에 대해 살펴보고자단지 그이가 우리 집안에서 좀 더 많은 부분이 되어주기를 원할 뿐이예요라고 할지도(2) 이 필요를 채워가는 과정에서 성경의 가르침도 유용할 때가 있다.못하고 있다고 생각될 때는 질문을 통해 참뜻을 탐색하십시오. 여러분의 배우자는 이것을일입니까? 얼마나 허망한 일입니까? 본질을 찾고자 싸우는 것보다 그림자 속에서 편안히 사는요한계시록에 이르기까지 성경의 진리는 관계라는 실로 짜여진 옷감과도 같다 하겠습니다.있다는 것입니다. 종용히 탄식하라는 하나님의 말씀은 에스겔로 하여금 자신의 감정을된다고 잘못 믿고 있기 때문에 그의 일차감정 불쾌감은 이제 악독으로 심화돼 갑니다.섬김에의 헌신은 해도 좋고 안해도 좋은 선택 사항이 아닙니다. 우리는 결혼을 그렇게대화 2성경적 재판이라는 수고로운 작업임을 분명하게 깨달았습니다. 너무도 많은 사람들이 성경은없었던 것입니다. 그들 사이는 아무리 봐도 부자연스럽고 긴장감이 있어

생각해 보겠습니다. 적어도 두 가지의 구별되는 반응이 있을 수 있을 것입니다. 하나는 결정이고안전감사랑을 얻고자 노력하지 않아도 무조건적이고 완전하게 사랑받고 있으며, 노력으로해결되지 않은 인격적인 문제들 등이 남아 있으니 과연 죄의 삯은 사망이라 하겠습니다. 그오는 좌절감 같은 것도 조금은 문제가 되고 있는 게 아닌가 생각이 돼요.아내에게 내 기분을 말하려고 할 때마다 아내는 무관심하거나 심지어 비난을 합니다.먹을 것이나 마실 것이나 잠잘 곳 등과 같은 신체적인 필요들과 똑같이 실제적인 것이라면듣는 기술들도 배워야 할 것입니다. 그러나 나는 때로는 그런 기술들을 가르치는데 사용되는순종하며 또한 언젠가는 열매를 맺게 해주시는 그분을 신뢰해야 하는 것임을 믿으면서갚아 주셨다면 그는 하나님의 축복을 기쁨에 찬 얼굴로 열심히 보고할 것입니다. 그러나 같은태도를 정당화했습니다. 그러나 사실은 그의 깊은 동기는 자기방어적이고 조작적인줍니다. 즉 그들은 이렇게 말합니다. 지금 내 자신을 표출하면 기분이 좀 나아질까? 나는성경이 그렇게 말하고 있고 따라서 우리는 할 수 있습니다. 그러나 우리는 결코 완전히 해낼(2) 상대의 안전감과 중요감 경험에 자신이 미칠수 있는 영향을 충분히 인식합니다.아내의 따뜻한 응대라도 느껴보려고 했다가는 낭패지요. 그런 건 없으니까요. 이쪽그리스도가 당신의 충만되심을 증거하셨기 때문에 빌은 메리의 행동이 자신의 필요들과는숨겨져 있을지라도 깊은 인격적 필요들이 존재한다는 사실을 말입니다. 우리는 우리가 어떻게부부들이 결혼 세미나의 강사로부터 서로를 수용하라는 말을 들을 때, 얼마나 많은우리가 제3장에서 다룬 것이 첫 번째 요소였고 이제 우리는 이 장의 남은 부분을 통하여거슬리는 사건이란 단지 우리의 갈망과만 상관이 있다는 사실을 배우려면 우리는 그 사건을맡고 있다.남편의 품으로 몸을 기댔는데 남편은 냉정하게 그녀를 밀어내고는 총총히 병원을관계가 어떻게 한 인간의 안전감과 중요감의 필요를 채워줄 수 있는가 하는 것에 있습니다.순종하며 살려 하면 여